O que é apologética cultural?

Divulgue esta materia em sua rede social

Vários anos atrás, fiz algumas perguntas ao sociólogo James Davison Hunter sobre as campanhas políticas daquela temporada. Quem melhor para responder do que o estudioso que introduziu a expressão “guerra cultural”? Mas sua resposta me assustou. Ele dispensou minhas perguntas e disse que não faz previsões do tempo.

Ele estuda climatologia.

Sua mensagem ficou comigo. Precisamos de mais climatologistas culturais. Precisamos de pessoas não apenas respondendo de forma reativa aos eventos imediatos em nosso feed de notícias diário (“o clima”), mas estudando e avaliando proativamente os valores, ideologias, narrativas e padrões mais enraizados em ação em nossa cultura (“o clima”) .

No The Keller Center , não pensamos necessariamente que a apologética cultural seja a única — ou mesmo sempre a melhor — maneira de defender a fé cristã. Mas acreditamos que a apologética cultural pode nos conectar a fontes vitais de sabedoria bíblica, teológica e histórica, para que possamos aplicar o evangelho de maneiras convincentes em nossa era secular.

Não importa que tipo de apologética você pratique, você está argumentando de acordo com um certo conjunto de regras, em um idioma específico, sintonizado com o que espera ressoar em seu tempo e lugar. Em outras palavras, é cultural.

Jesus geralmente usava ilustrações da vida cotidiana que se conectavam com seus vizinhos em uma sociedade agrícola. No livro de Atos, o sermão de Pedro no Pentecostes e o sermão de Paulo na Colina de Marte transmitem a mesma mensagem do evangelho, mas tocam notas diferentes com base em seus respectivos ouvintes: a diáspora judaica e os filósofos gregos. A Primeira Apologia de Justino Mártir no segundo século e a Cidade de Deus de Agostinho no quinto século falam verdades atemporais de maneira oportuna para momentos dramaticamente diferentes na história do Império Romano.

“Estamos sempre fazendo apologética em algum tipo de cultura, quer admitamos ou não”, escrevem Mark Allen e Josh Chatraw em seu próximo livro, The Augustine Way: Retrieving a Vision for the Church’s Apologetic Witness . “ O departamento de filosofia de qualquer universidade é tão cultural quanto o pub local.”

A partir desses exemplos bíblicos e históricos, você pode ver que não há nada de novo na apologética cultural. Não importa sua estratégia, você não pode evitar a cultura, porque a própria cultura é outra maneira de descrever o que queremos dizer com religião. Como David Foster Wallace argumentou: “ Todo mundo adora ”. O missiologista Lesslie Newbigin ofereceu esta definição de cultura em seu trabalho Foolishness to the Greeks :

Pela palavra cultura devemos entender o conjunto de modos de vida desenvolvidos por um grupo de seres humanos e transmitidos de geração em geração. Central para a cultura é a linguagem. A linguagem de um povo fornece os meios pelos quais eles expressam sua maneira de perceber as coisas e de lidar com elas. Em torno desse centro seria preciso agrupar suas artes visuais e musicais, suas tecnologias, seu direito e sua organização social e política. E deve-se também incluir na cultura, e como fundamental para qualquer cultura, um conjunto de crenças, experiências e práticas que buscam apreender e expressar a natureza última das coisas, aquilo que dá forma e sentido à vida, aquilo que reivindica lealdade final . Estou falando, obviamente, de religião.

A religião não está a jusante da cultura. A cultura está a jusante da religião, a inevitável busca humana por significado e eternidade. A citação de Newbigin capta a natureza abrangente da apologética cultural. Como aprendi com o teólogo Kevin Vanhoozer em seu curso de seminário sobre “hermenêutica cultural”, até mesmo slogans de marketing podem transmitir os anseios mais profundos de uma sociedade. Filmes, músicas e eventos esportivos falam sobre as esperanças e medos de uma cultura. Eles nos ajudam a entender o clima. Eles fornecem oportunidades para os apologistas enraizados no evangelho corrigirem e se conectarem para que os incrédulos possam ver seu pecado e a necessidade de um Salvador.

ponte da esperança

O clima molda seus desejos. Na tradição agostiniana, os apologistas culturais reconhecem o desejo como um motivador chave para a fé.

O psicólogo social Jonathan Haidt descreveu a relação entre intuição e razão como um elefante e seu cavaleiro. A razão pode guiar, mas a intuição só se move quando motivada. O que o coração quer, a cabeça racionaliza. Nossas intuições seguem nossas aspirações: Que tipo de pessoa eu quero ser? Ou, para fazer a mesma pergunta de outra forma, quem é minha tribo? Podemos nos imaginar como atores independentes e racionais que pesam argumentos com consideração cuidadosa da verdade objetiva. Com mais frequência, somos ativados por instintos tribais que filtram quais crenças estamos dispostos a nutrir — quanto mais permitir que transformem nossas vidas. Até que desejemos mudar, até que possamos nos imaginar em uma nova comunidade, provavelmente não baixaremos nossas defesas racionais

A apologética cultural, então, ajuda os incrédulos a querer que o evangelho seja verdadeiro antes mesmo que eles possam entender completamente essas boas novas. Oferecemos a beleza do senhorio de Cristo em oposição à feiúra do senhorio dos principados e potestades (Ef 6:12). Ef. 6:12 ).

“O trabalho da apologética é construir uma ponte entre a esperança e o não-cristão”, Ted Turnau escreve em seu livro Popologetics . Ele cita uma ampla gama de razões que oferecemos para acreditar: argumentos sobre bondade, beleza, justiça, esperança, tranquilidade, vitalidade e misericórdia. Mas, como Newbigin aponta em O Evangelho em uma Sociedade Pluralista, a igreja é a hermenêutica do evangelho. A igreja pode fornecer um clima alternativo, uma atmosfera vivificante que desafia as nuvens escuras do sistema climático cultural circundante. Os próprios cristãos são a melhor ponte entre a esperança e os não-cristãos. O mundo vê Jesus em como o corpo de Cristo vive junto com graça, na verdade, por amor. Assim, a apologética cultural busca renovação espiritual e moral na igreja como testemunho do poder transformador do evangelho.

Paul Gould define a apologética cultural como o “trabalho de estabelecer a voz, a consciência e a imaginação cristã dentro de uma cultura para que o cristianismo seja visto como verdadeiro e satisfatório”. imaginação dos descrentes quando os amamos e uns aos outros. Isso é o que Jesus orou em João 17:23 – o mundo saberá que o Pai o enviou quando formos um. João 17:23 – o mundo saberá que o Pai o enviou quando formos um.

É claro que ninguém concluirá apenas observando nossa vida juntos que Jesus é o Filho de Deus, que morreu e ressuscitou pelos pecadores e que voltará em breve para renovar os céus e a terra. Devemos contar-lhes esta boa notícia, alertá-los para que se arrependam de seus pecados e chamá-los à fé. Quando eles podem ver os efeitos do evangelho em nossa carne e sangue, os descrentes podem reconhecer melhor essas notícias como boas. Quando eles nos veem face a face, eles podem diferenciar melhor entre a ofensa do evangelho e a ofensa dos pecadores que tantas vezes ficam aquém da perfeição de Deus em uma igreja dividida.

Perder para Encontrar

A compreensão superficial da cultura – muito tempo, pouco clima – ameaça a unidade e, portanto, a missão da igreja hoje. Acho que não vemos mais frutos evangelísticos porque não percebemos o quanto já nos afastamos da Palavra de Deus. Muitos de nós pensamos que estamos vivendo para Cristo quando estamos nos conformando com o mundo.

Mesmo em muitas igrejas evangélicas, o evangelho tornou-se um acessório dos costumes da classe média. Podemos votar de uma certa maneira para “salvar a cultura”, ou seja, para nos opor ao mal de nossos oponentes políticos. Mas e quanto ao nosso próprio cativeiro cultural ao consumismo, conveniência ou conforto? Temo que muitas vezes projetamos uma hermenêutica do evangelho que sugere que a fé cristã é apenas mais um meio para o fim da facilidade.

Jesus advertiu a todos nós: “Quem não toma a sua cruz e não segue após mim, não é digno de mim. Quem encontrar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida por minha causa, achá-la-á” (Mt 10:38-39). A apologética cultural nos orienta para as estruturas profundas da sociedade para reconhecer nossa cumplicidade no pecado, o que devemos perder para encontrar Jesus . Mat. 10:38–39 ). A apologética cultural nos orienta para as estruturas profundas da sociedade para reconhecer nossa cumplicidade no pecado, o que

“A necessidade do momento é uma apologética madura que seja historicamente informada e teologicamente enraizada no próprio evangelho”, escreve Josh Chatraw em Contando uma história melhor . “Isso exigirá não apenas saber dar razões para nossa fé, mas também alimentar a imaginação, modelar vidas cruciformes e confessar publicamente nossas próprias deficiências pessoais e as falhas da igreja ao longo da história”.

A apologética cultural também prevê como o clima está mudando. E nessas mudanças encontramos oportunidades de apresentar o evangelho. O fim da cristandade lançou o Ocidente em desordem. Os valores cristãos forneceram a base da civilização ocidental — tolerância, direitos das minorias, justiça igualitária e muito mais. Mas o cristianismo é esquecido (na melhor das hipóteses) ou culpado (na pior) naquilo que o filósofo Charles Taylor descreve como a “história de subtração” do secularismo – poderíamos ter tudo o que quisermos se apenas subtraíssemos o cristianismo.

Claro, você não pode ter os benefícios do Cristianismo sem Cristo. Então, o Ocidente desistirá de seus valores em um vale-tudo pós-liberal? Ou se voltar para Cristo? A apologética cultural ajuda nossa sociedade a ver que a questão essencial de nossa época é religiosa. Todo mundo adora. Ousaremos confiar em nós mesmos para criar um Éden novo e melhor?

Este dilema pós-Iluminismo, como o sociólogo Christian Smith descreve em seu livro To Flourish or Destruct , é um projeto espiritual em busca de um bem sagrado:

Fazer tudo novo, deixar para trás o passado, não se prender a nenhuma tradição, aproveitar ao máximo a escolha, ser livre de qualquer restrição, poder comprar tudo o que puder, viver como quiser – esse é o guia. visão do projeto espiritual da modernidade. É espiritual (não apenas ideológica ou cultural) porque nomeia o que é sacrossanto, uma preocupação última, uma visão do que é mais valioso em um sentido que transcende qualquer vida individual. É espiritual porque fala às subjetividades pessoais mais profundas das pessoas, sua visão mais transcendente da bondade, sua definição de realização final. É espiritual porque, como estrutura cultural profunda, ocupa uma posição no Ocidente moderno homóloga à salvação em Deus, valorizada na cristandade pré-moderna que a modernidade separou. E é espiritual porque,

Em todos os sentidos, nossa era secular continua muito religiosa (Atos 17:22). A apologética cultural nos ajuda a identificar essa narrativa social subjacente, o projeto espiritual que tenta suceder a cristandade. Então, podemos sobrepor a história bíblica da redenção para identificar pontos a serem conectados e corrigidos, como vemos no magnífico livro Dominion , de Tom Holland . Finalmente, podemos revelar que o plano de Deus é mais atraente do que qualquer outra alternativa. Atos 17:22 ). A apologética cultural nos ajuda a identificar essa narrativa social subjacente, o projeto espiritual que tenta suceder a cristandade. Então podemos sobrepor a história bíblica da redenção para identificar pontos para conectar e corrigir, como vemos em A apologética cultural ajuda nossa sociedade a ver que a questão essencial de nossa época é religiosa. Todos adoram.

Este é o modelo que encontramos no século V na Cidade de Deus de Agostinho . É a abordagem que torna o novo livro de Christopher Watkin, Teoria Crítica Bíblica, tão atraente. É o espírito por trás do próximo livro de Joshua Ryan Butler, Beautiful Union: How God’s Vision for Sex Points Us to the Good, Unlocks the True, and (sort of) Explains Everything .

Na geração anterior, Newbigin ajudou os cristãos a ver que precisamos de um encontro missionário na cultura ocidental. Esse encontro missionário continua em nossos dias.

“O trabalho do missionário”, diz Tim Keller, “é entrar com simpatia na visão de mundo/história da cultura, mas desafiar e recontar a história da cultura para que eles vejam que sua história só terá um final feliz por meio de Jesus”.

É por isso que precisamos de apologética cultural. Nosso mundo desesperado precisa saber que a escuridão trovejante de nosso clima atual não tem a última palavra. A aurora romperá; a cultura do reino de Deus está chegando. Eles precisam saber que um final feliz está chegando – mas somente se eles abandonarem o pecado e confiarem em Cristo.

fonte https://www.thegospelcoalition.org/article/what-cultural-apologetics/


Divulgue esta materia em sua rede social
Anúncios
Anúncios

Deixe um comentário