Por alguma razão estranha, uma loja de materiais de madeira perto da minha casa gosta de exibir a seguinte citação em sua placa iluminada: “Bem feito é melhor do que bem dito”. Talvez a loja imagine que está competindo com a biblioteca local que fica a menos de dois quilômetros de distância? O mais provável é que os lojistas esperem atrair pessoas que realizam tarefas, atacando aqueles que “apenas falam sobre” fazer alguma coisa. Os praticantes freqüentam lojas de madeira com mais segurança do que os falantes. Os executores fazem as coisas – com suprimentos da madeireira.
A atitude de “fazedor” ressoa em muitos. Considere os vários ditados em nosso vernáculo que menosprezam o valor de falar enquanto exaltam a virtude da ação: “ As ações falam mais alto que as palavras”, “Falar é barato”, “É muito mais fácil falar sobre isso do que fazer”, ou até mesmo “Coloque seu dinheiro onde está sua boca”. Os executores têm um arsenal bem abastecido de ditados.
O que significa a prevalência de tal armada de ditados para aqueles que pensam que é importante falar abertamente? Esta questão aponta diretamente para aqueles de nós que falam em nome dos cristãos perseguidos, forçando a avaliação: Que bem se consegue falar em nome dos cristãos perseguidos? Pode-se fazer alguma coisa simplesmente falando sobre injustiças contra os cristãos? Resultados maiores poderiam ser alcançados através da ação? Em outras palavras, “ bem feito” não seria melhor do que “bem dito”?
Desde o início, os cristãos depositaram grande confiança em falar e pregar a verdade. Os cristãos derivam sua convicção de falar de ninguém menos que o próprio Cristo. A própria identidade de Cristo é comunicada à humanidade por meio da Palavra. Cristo é a Palavra de Deus encarnada (o Logos). De certo modo, ele chegou à terra como o discurso final de Deus à humanidade. O escritor de Hebreus diz desta forma: “Nestes últimos dias Deus nos falou por meio de Seu Filho” (Hebreus 1). Cristo é a palavra de Deus falada a um mundo que precisa desesperadamente ouvir.
Deus é um Deus apenas da Palavra? Claro que não! Cristo assumiu carne. Ele cresceu em obediência. Ele sofreu justamente (e injustamente). Ele se ofereceu como sacrifício pelos outros. Ele morreu. Ele ressuscitou! Ele exigiu obediência de todos que desejam sair vivos desta vida. Em suma, ele cumpriu a vontade do Pai em palavras — e ações. Deus exige ação e também palavras.
Dito de uma maneira um pouco diferente, a Justiça de Deus exige ação. Este conceito não é difícil de entender. O nosso próprio sistema de justiça exige ação: o nosso sistema jurídico não diz simplesmente “ culpado” ; exige também que se sigam acções sob a forma de sentenças que podem incluir restituição ou encarceramento. Assim, na fidelidade cristã, palavras e ações desempenham um papel. Qual parte é maior? Como os cristãos podem resolver a tensão entre falar e fazer? Entre a fala e a ação?
Seguindo a sugestão dos relatos bíblicos da criação, os cristãos acreditam que palavras podem ser ações. Deus disse: “Haja luz”, e houve luz. As palavras de Deus realizaram a ação de criar o mundo (Gênesis 1, João 1). Os cristãos, portanto, valorizam muito a fala. Fala é ação. A tradição cristã está repleta de proclamações poderosas contra a injustiça, como se os discursos merecessem um grande esforço e pudessem produzir grandes efeitos. Para os cristãos, às vezes “bem dito” é na verdade melhor do que “bem feito”. A tensão entre o discurso e a ação revela o profundo poder da fé cristã.
Resolver a tensão entre discurso e ação faz mais do que revelar o poder do discurso cristão. No entanto, também expõe a terrível fraqueza de outras cosmovisões. Muitas vozes clamam para serem ouvidas. Algumas destas vozes exigem ser ouvidas, mas não querem (ou não podem) ouvir, adoptando assim tácticas manipuladoras de poder para impedir os impotentes de falar. Essas táticas minimizam o valor e a necessidade das palavras. Os cristãos não devem abandonar as palavras por ações opressivas. Em vez disso, os cristãos falam a verdade e convidam outros para isso. Os cristãos falam contra aqueles que encerram o debate, exercem o poder, fazem ameaças e causam perseguições.
A crença no poder da fala — ou das palavras — não é um valor explicitamente cristão. No entanto, a estrutura cristã é única na medida em que atribui o poder de criação das palavras somente a Deus. Quando Deus é removido da conversa, as pessoas tentam reivindicar para si o poder criativo das palavras. Há quase oito décadas, o dramaturgo e filósofo francês Jean-Paul Sartre declarou a famosa declaração: “Palavras são pistolas carregadas”. A declaração de Sartre transformou-se num ditado próprio, popular no nosso vocabulário cultural. No entanto, o nosso uso da frase não é tecnicamente como o próprio Sartre a usou. Tal como outros existencialistas de meados do século XX, Sartre pensava que os indivíduos tinham o poder de visar velhas ideias do mundo e criar uma realidade constantemente renovada através das palavras.
Quando Sartre afirmou que palavras são pistolas carregadas, estava citando outro pensador francês, Brice Parain. Sartre e Parain concordaram em alguns pontos, mas na verdade discordaram quanto à natureza fundamental das palavras. Sartre acreditava que as palavras tinham uma função utilitária quando eram escritas em prosa e empregadas com um propósito. De acordo com Sartre, o prosador empregou as palavras de forma criativa – em total liberdade – para afirmar a realidade com ousadia. Parain, por outro lado, foi mais reservado. Ele nunca se afastou completamente da convicção tradicional de que as palavras possuem um significado ancorado em algum lugar transcendente na linguagem, além da limitada compreensão humana.
Em outras palavras, Parain nunca rendeu as palavras à sua função utilitária. Ele permaneceu a alguma distância de Sartre. Para Sartre, as palavras eram sinais a serem utilizados pelo escritor ou orador para promulgar ou impor um ideal político (ele foi, durante muito tempo, um comunista). Para Sartre, as palavras forçam uma crise de realidade no momento, contrariando (ou desconstruindo?) o passado, ao mesmo tempo que obrigam a mudanças futuras. As palavras são carregadas no sentido – quase um sentido divino – de nova criação de uma nova realidade revolucionária.
O permanente senso de transcendência de Parain proporciona uma melhor concepção de palavras como pistolas carregadas. Para Parain , as palavras devem ter um significado verdadeiro e duradouro. As palavras não são apenas apelos à ação. Eles transmitem significado e, se não transmitem significado, nada no mundo importa. Aqui está como outro escritor francês descreve o conceito de palavras de Parain:
“A premissa básica de Parain é que se a linguagem não tem sentido, então tudo fica sem sentido e o mundo se torna absurdo. Sabemos apenas por meio de palavras. Se eles se provarem inúteis, ficaremos finalmente e irremediavelmente cegos” ( Albert Camus , Lyrical and Critical Essays , 230).
Para os cristãos, as palavras estão longe de ser sem sentido. As palavras estão ancoradas na Palavra divina. Como João aponta no prólogo do seu evangelho: “A palavra que vem ao mundo ilumina a todos” (João 1:9). Os seres humanos podem se comunicar por meio de palavras porque Deus construiu o mundo por meio de palavras. Além disso, Deus projetou o mundo e a mente humana para se comunicarem com e pela Sua Palavra. Deus não está em silêncio. Ele está falando a verdade sobre o mundo, quem é o seu povo, o que ele exige e o que ele condena (Romanos 1). Como resultado, ninguém tem desculpa diante de Deus. Sua palavra está sendo ouvida – mesmo que não seja obedecida.
Voltando às simples questões colocadas no início deste artigo, para que servem as palavras? A ação é melhor? Ainda mais particularmente, será que ajuda defender os cristãos perseguidos? A resposta segue a natureza da Palavra de Deus e das nossas palavras. Quando falamos uma palavra sobre injustiças contra os filhos de Deus, estamos atirando uma pistola carregada, por assim dizer, diretamente no coração da injustiça. A justiça de Deus exige que o povo de Deus o adore e sirva somente a ele. A perseguição desafia a justiça de Deus tão directamente como o Faraó desafiou Moisés no Egipto – e, em última análise, leva a uma destruição semelhante para os perseguidores.
Se usarmos palavras como Sartre propôs e fizermos delas meras expressões de nós mesmos forçando a existência da realidade, então na verdade roubaremos o poder das palavras. Estaríamos fingindo possuir o poder divino para criar a realidade através de nossos atos de fala. Acabaríamos sendo delirantes em vez de divinos. Na verdade, ficaríamos menos sintonizados com o mundo real e com outros seres humanos e mais inclinados a uma vida delirante como Dom Quixote, que ficou famoso por competir com moinhos de vento numa batalha fantástica contra gigantes inexistentes. Por outras palavras, agir com base nas nossas próprias palavras leva a lutas imaginárias e infrutíferas por conquistas vangloriosas – com impacto zero na justiça ou no bem-estar de outras pessoas.
Para ter uma influência verdadeira e duradoura no mundo real, os cristãos devem proferir palavras contra a injustiça e a favor da justiça de Deus em Cristo. Os cristãos entendem que tudo o que surgiu foi através do poder da Palavra de Deus (João 1). Mesmo agora, tudo na criação está sendo sustentado pela mesma palavra do Seu poder (Hebreus 1). Então, o que nossas palavras realizam? Bastante – se as nossas palavras estiverem de acordo com o mundo real governado pela verdadeira palavra de Deus. Quando as nossas palavras são proferidas de acordo com a Palavra de Deus, então estamos chamando os seres humanos a prestar contas diante de Deus e suplicando-lhes que despertem para Deus.
Falar contra a injustiça é falar pela ordem correta do mundo real tal como Deus o criou. Tal falar alerta o mundo de que o Deus que criou todas as coisas e todas as pessoas (Gênesis) é o mesmo Deus que está agora trabalhando todas as coisas juntas para o seu povo e catalogando um relato daqueles que se opõem a ele, prometendo vingança no dia de seu retorno irado (Apocalipse). Entre a criação passada e a recompensa futura, Deus fixou um dia em que as pessoas poderão ouvir a sua voz e arrepender-se. Hoje é o dia da salvação de Deus! Hoje é o dia em que as nossas palavras podem levar outros a encontrar uma fé regeneradora.
E se falar palavras for uma participação ativa com Deus? Se for esse o caso (e é), então nossas palavras não retornarão nulas. Eles não serão em vão. Eles realizarão algo na obra de Deus. As nossas palavras contra os perseguidores e a favor da igreja perseguida falam de salvação para todos os que quiserem ouvir e crer. As nossas palavras são uma bênção poderosa para o mundo, como aqueles sinais azuis de emergência nas autoestradas interestaduais que instruem os condutores a “sintonizar o seu rádio para AM 510 para obter instruções de emergência importantes”.
Ao falar palavras desta forma, os cristãos demonstram que “bem dito” é melhor do que “bem feito”. Ou talvez “bem dito” também seja “muito bem, servos bons e fiéis”.
fonte https://www.persecution.org/2024/05/29/why-christians-speak-for-the-persecuted/
