Uma pastora que também é conselheira da Planned Parenthood fez um sermão no qual ela disse que sentiu “a presença de Deus” quando abortou duas gestações e criticou os evangélicos por sua “teologia tóxica” sobre o assunto.
Em um sermão proferido em 9 de julho na Community Church of Chapel Hill Unitarian Universalist em Chapel Hill, Carolina do Norte, a Rev. Rebecca Todd Peters falou francamente sobre sua própria experiência com o aborto e como ela vê as Escrituras através dessa lente.
Vestindo uma estola rosa estampada com o logotipo da Planned Parenthood, Peters abriu sua mensagem lamentando o estado do evangelicalismo pró-vida, com seus “fetos falantes, adesivos agressivos e outdoors melosos citando as Escrituras e invocando a ira de Deus”.
Peters, que também é professor de estudos religiosos e diretor fundador do Programa de Pobreza e Justiça Social da Elon University, na Carolina do Norte, fez referência à lei estadual recentemente aprovada que proíbe a maioria dos abortos após 12 semanas . Ela disse que a aprovação do projeto é um exemplo da cultura evangélica dando o tom político ao aborto.
“Quando são principalmente católicos e cristãos evangélicos que falam sobre Deus, fé e aborto, eles definem a narrativa anti-escolha que os cristãos moldaram de forma tão eficaz”, disse ela.
Essa narrativa, segundo Peters, é um fenômeno que envolve “moldar uma narrativa ficcional que enquadra e controla como todos pensamos e sentimos sobre o aborto”, que ela chamou de “o imaginário do aborto”.
Peters, invocando a linguagem da ideologia da descolonização , afirmou que essa narrativa “colonizou nossas mentes, traumatizando muitas pessoas com sua teologia tóxica e moldando uma cultura de estigma e vergonha que silenciou milhões de mulheres e pessoas que fizeram abortos, apagando suas vozes, suas histórias e seus testemunhos da esfera pública”.
Ela concentrou-se em seu trabalho recente no Projeto Aborto e Religião , um esforço de pesquisa inter-religiosa que visa “documentar as histórias e experiências de mulheres/pessoas religiosas que fazem abortos”.
Peters falou sobre como o que ela chamou de mensagem “aborto é pecado” foi “internalizado não apenas por cristãos, mas por judeus e muçulmanos”, chamando-o de “uma das coisas mais perturbadoras” que ela e sua equipe aprenderam em suas entrevistas com mais de 500 “pessoas identificadas religiosamente que fizeram abortos”.
Depois de afirmar que “a Bíblia não diz nada sobre o aborto”, ela pareceu descrever sua própria declaração como “surpreendente porque a Bíblia tem muito a dizer sobre como as pessoas devem viver o que é e o que não é permitido. … [Mas, para reiterar, não diz nada sobre o aborto.
Em um dos momentos mais chocantes do sermão, Peters se referiu à vida pré-nascida como um “zigoto” e criticou a posição “anti-escolha” de que a vida começa na concepção.
“A lente pela qual os cristãos antiescolha leem a Bíblia é a crença teológica de que, a partir do momento da fertilização, um zigoto é biologicamente, moralmente, ontologicamente e de todas as outras formas indistinguíveis de um bebê”, disse ela.
“Quando eles lêem as Escrituras através dessas lentes, eles revogam todo tipo de texto para apoiar essa posição.”
Mas para David Classon, do Family Research Council, a afirmação de Peters de que o tema do aborto não está na Bíblia é simplesmente uma “leitura fundamental errada das Escrituras”.
Embora a palavra “aborto” em si não apareça na Bíblia, Classon disse ao CP na quinta-feira que o conceito de “a vida humana começando no momento da fertilização está em todas as páginas das Escrituras”.
Peters disse que sua razão para escolher o Salmo 139 como o texto principal do sermão foi porque ela o vê como “um dos hinos do imaginário do aborto”.
“Como uma pessoa de fé, estou indignado com a cooptação de Deus pela direita religiosa, e se você acredita em Deus ou em uma presença sagrada ou em uma ordem divina no mundo ou em algo totalmente diferente, espero que muitos de vocês possam também ficar preocupado com a forma como as Escrituras e Deus estão sendo usados no debate público sobre o aborto”, disse ela.
“Eu me recuso a ceder a santidade da Escritura ou sua interpretação para aqueles que a empunham como uma arma.”
Classon, no entanto, citou duas das passagens mais conhecidas, incluindo o Salmo 139, o mesmo texto do sermão de Peters, mostrando como Deus vê a vida desde a concepção.
“O autor, David, fala sobre seu desenvolvimento no útero e louva a Deus por tê-lo feito de maneira maravilhosa e maravilhosa no ventre de sua mãe”, disse ele. “É um texto profundamente pró-vida.”
Ele também apontou para Lucas 2, onde Maria, que está grávida de Jesus, vai visitar sua parente Isabel, que também está grávida do filho que se tornaria conhecido como João Batista.
“O João Batista ainda não nascido pula de alegria… ela se refere a Maria como ‘a mãe do meu Senhor'”, disse Classon. “Jesus está há algumas semanas no útero, mas Isabel reconhece Jesus como seu Senhor e Maria como a ‘mãe do meu Senhor’.
“Portanto, a ideia de que a Bíblia não diz nada sobre o aborto e não tem nada a nos ensinar sobre o aborto é patentemente falsa”.
Chamando o Salmo 139 de uma “mensagem libertadora de justiça e luz”, Peters então leu o texto: “Pois foste tu quem formaste o meu interior; tu me teceste no ventre de minha mãe. Eu te louvo, porque de um modo assombroso e maravilhoso fui feito”.
Peters compartilhou seu apreço tanto pelo salmista quanto pelo próprio Salmo e parecia afirmar, junto com Jeremias e Jó, “seu conhecimento certo de que Deus estava com eles no ventre”.
Ela revelou que, como mãe de dois filhos, já havia abortado outras duas gestações.
“Eu também sinto que sou conhecida por Deus dessa maneira, como uma mulher que deu à luz dois filhos. Posso afirmar que senti algo sagrado acontecendo em meu corpo gestante durante aquelas gestações”, disse Peters. “Também posso atestar que senti a presença de Deus comigo ao tomar a decisão de interromper duas gestações e não senti culpa, vergonha ou pecado.”
Embora reconheça sua incapacidade de conhecer os pensamentos mais íntimos de Peters, Classon disse que acha difícil acreditar na afirmação de Peters de não sentir vergonha ou culpa por sua decisão de terminar dois de seus filhos ainda não nascidos.
“Não conheço o coração dela, não consigo entrar em sua mente, mas acho que é inevitável que as pessoas que passam pela interrupção da gravidez pensem nisso”, disse ele. “Não é uma decisão fácil.
“Mas protestar tão fortemente quanto ela, ‘sem culpa, sem vergonha, sem pecado’, se ela realmente se sente assim, trairia uma consciência que foi cauterizada, uma consciência que não pode mais ouvir a voz convincente do Espírito Santo”.
“Culpa e vergonha, essas são respostas apropriadas para fazer coisas que são moralmente censuráveis. E se é verdade que ela não sente culpa ou vergonha, isso fala de uma consciência que foi cauterizada, provavelmente por décadas de protesto e tentando se convencer que o aborto de fato não é o que realmente é, que é o fim intencional de uma vida humana”.
Peters ofereceu ainda suas opiniões sobre o que ela chamou de “gravidez forçada”.
“Se a gravidez e a gestação devem permanecer mistérios sagrados, elas requerem cooperação”, disse ela. “Uma gravidez ou parto forçado não é sagrado.”
Seu sermão culminou em uma posição teológica declarada na qual ela sugeriu que os cristãos que crêem na Bíblia podem ser pró-vida e pró-aborto.
“Como pessoas complicadas e ponderadas, moralmente capazes, somos capazes de manter ambas as realidades em tensão: que a gestação e o nascimento de uma criança é um evento maravilhoso a ser celebrado e que nem todas as gestações irão ou precisam culminar em um nascimento, ” ela disse.
“Isso é teologicamente consistente com a crença de que os pré-natal ainda não são seres humanos”.
Peters não respondeu a um pedido de comentário do The Christian Post. Esta história será atualizada quando uma resposta for recebida.
De acordo com sua biografia , Peters atua na Igreja Presbiteriana (EUA) há mais de 25 anos e atualmente representa a denominação como membro da Comissão Permanente de Fé e Ordem do Conselho Mundial de Igrejas.
Ela também está listada como membro do Conselho de Defesa do Clero da Planned Parenthood, que apóia o “acesso a abortos seguros e legais e outros cuidados de saúde sexual e reprodutiva”, de acordo com uma declaração do presidente do conselho, Rev. Burl Salmon.
FONTE https://www.christianpost.com/news/pcusa-pastor-felt-gods-presence-no-sin-after-two-abortions.html
