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Um ponto de discussão comum nos círculos evangélicos nos últimos 30 anos é “nossa identidade está em Cristo”. Outras variações incluem declarações como: “Isso não é quem você é em Cristo” ou “Saiba quem você é em Cristo”.
A ideia de que a nossa “identidade está em Cristo” capta uma verdade fundamental da fé articulada em todo o Novo Testamento. Paulo escreveu: “Já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim” ( Gálatas 2:20b ). E, claro, há a promessa maravilhosa: “Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação. O velho já passou; eis que chegou o novo” ( 2 Coríntios 5:17 ). No entanto, esta verdade sobre a nossa identidade precisa agora da clareza adicional do resto das Escrituras.
Ao mesmo tempo que a “identidade em Cristo” se tornava linguagem comum na Igreja, o mundo ocidental tornava-se cada vez mais desligado das profundas implicações da criação. Em seu lugar surgiu o culto da “identidade”, uma profunda confusão definida sobretudo pelo individualismo expressivo. No cerne deste culto está a crença de que o eu interior autônomo é o que há de essencial em nós, acima e contra qualquer coisa ou pessoa no mundo externo. Em outras palavras, somos nós quem mandamos sobre quem realmente somos, não importa o que nossas famílias, religião ou mesmo nosso próprio corpo nos digam.
Porque esta é a água cultural em que nadamos, muitos interpretam a “identidade em Cristo” de formas que se alinham mais com o individualismo expressivo do que com as realidades criacionais descritas nas Sagradas Escrituras. Desconectada da grande história da criação para a nova criação, a “identidade em Cristo” pode facilmente evoluir para um tipo moralizado de discurso sobre auto-estima ou mesmo para a afirmação de que Deus endossa o eu que escolhemos expressar.
Parafraseando uma frase do filósofo Alasdair MacIntyre , antes de saber quem sou, devo primeiro saber “de que história… faço parte?” Uma compreensão cristã da pessoa humana deve ser entendida à luz de toda a história das Escrituras. Dito de outra forma, não podemos conhecer a nossa identidade em Cristo se não conhecermos a nossa identidade na criação. A identidade que temos por causa da morte e ressurreição de Cristo é uma identidade restaurada, renovada e reconciliada como foi pretendida.
E é aqui que é exatamente correto falar de nossa identidade estar “em Cristo”. Ele estava, como João e Paulo observam, lá na Criação com o Pai, a Palavra da qual “todas as coisas foram feitas”. E que somos, como disse Paulo, santificados cada vez mais à imagem de Cristo, só faz sentido à luz de como fomos criados à imagem de Deus.
Essa visão dá sentido a quem realmente somos, corpo e alma. Toda a vida, desde a física até a espiritual e desde as atividades religiosas até as vocacionais, está centrada em Cristo, o Criador e Redentor. Em Filipenses, Paulo escreveu que quando Jesus retornar no último dia, Ele “transformará o nosso corpo humilde em semelhante ao seu corpo glorioso” ( Filipenses 3:20-21 ).
Nesse sentido, o relacionamento do nosso eu redimido e ressuscitado com o nosso eu atual é mais parecido com o da borboleta e da lagarta. Ser uma borboleta estava “incorporado” em ser uma lagarta. A lagarta sempre foi criada para ser a borboleta. Cristo, que é “a imagem do Deus invisível” ( Colossenses 1:15 ), molda-nos na plenitude de quem fomos criados para ser como portadores da imagem de Deus.
A redenção é a realização de quem fomos originalmente criados para ser como portadores da imagem, corpo e alma, homem e mulher. “Estar em Cristo” não é o processo de ser menos humano, mas plenamente humano. Ou, dito de outra forma: em Cristo, Deus está fazendo novas todas as coisas, e não fazendo todas as coisas novas.
Publicado originalmente em BreakPoint.
John Stonestreet atua como presidente do Colson Center for Christian Worldview. Ele é um autor e palestrante muito procurado nas áreas de fé e cultura, teologia, cosmovisão, educação e apologética.
Jared Hayden (MA, Religião) é colaborador do Breakpoint no Colson Center for Christian Worldview. Ele se formou no Westminster Theological Seminary, na Filadélfia, onde estudou teologia reformada, ética e teologia do corpo. Ex-investigador da Heritage Foundation, concentrou o seu trabalho na política social e na análise cultural, com especial interesse na intersecção entre género e tecnologia. Seus escritos foram publicados na National Review , The Federalist e The American Conservative . Mais pesquisas e escritos pessoais de Jared podem ser encontrados em seu Substack Perishable Goods .
FONTE https://www.christianpost.com/voices/why-identity-in-christ-isnt-enough.html
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