As palavras mudam de significado com o tempo, geralmente medido em décadas ou gerações. É importante observar as nuances mutantes do vocabulário para evitar mal-entendidos e falhas de comunicação graves.
Por exemplo, “igualdade” e “equidade” não são sinônimos e é imperativo que entendamos a diferença fundamental. “Igualdade” busca nivelar o campo de jogo para oportunidades de “progredir” em nossa sociedade, sendo avaliado igualmente para admissão nas escolas mais prestigiadas e oportunidades de emprego, aplicando ferramentas comprovadas como trazer antecedentes étnicos e sociais para a equação. As tentativas da década de 1960 de promover essa igualdade freqüentemente envolviam cotas raciais ou étnicas e “apartes fixos”, que foram rotulados por muitos como discriminação reversa.
Outra palavra que sofreu uma redefinição radical na última metade do século passado é a palavra “diversidade”.
Em setembro de 1965 (pode realmente ser há 55 anos?), Quando cheguei ao campus de Princeton como um membro recém-formado da Classe de 1969, fomos proclamados como a primeira classe na história da universidade a ter mais público graduados da escola (da qual eu era um) do que ex-alunos da escola preparatória. Aproximadamente 51% da turma era de escolas públicas de ensino médio. Princeton é verdadeiramente uma universidade nacional e internacional. Como consequência, havia aproximadamente tantos texanos (dos quais eu era um) e californianos na classe quanto havia alunos de Nova Jersey, Nova York e Illinois.
E, naquela época, escola preparatória muitas vezes significava internatos que eram bastante distintos por seus próprios méritos. Quando digo “mauricinho” na classe de 1969, pense em alguém que se assemelha muito a Tucker Carlson da Fox News, que é um estereótipo virtual da Ivy League, WASP, mauricinho de internato dos anos 60 – pelo menos na maneira e na aparência.
A turma de Princeton de 1969 foi celebrada como a turma mais diversa da história escolar, com maior diversidade étnica e formação educacional diversificada. Olhando para trás, a maior parte da diversidade étnica veio da metade da classe da escola pública. Ainda era uma turma exclusivamente masculina, mas isso mudaria quatro anos depois, quando nos tornamos a última turma exclusivamente masculina a se formar em Old Nassau. (Como a maioria das turmas vinha de escolas mistas, ir para Princeton era apenas uma questão de tempo). Eu sei que a educação do único sexo e todos os professores do sexo masculino foram as coisas que eu mais não gostei na minha experiência em Princeton.
No entanto, a diversidade como conceito mudou radicalmente no meio século que se passou.
Agora, “diversidade” assumiu uma definição inteiramente nova, perigosa e divisiva.
No final da década de 1960, quando eu era estudante de graduação, os campi universitários em todo o país estavam agitados pela violência, talvez ainda pior e mais perturbadora do que as manifestações de hoje.
Na década de 1960, no entanto, os protestos eram contra a guerra e por mais liberdade da supervisão administrativa (em Princeton, o termo artístico era in loco parentis , que era a política escolar oficial quando cheguei em 1965 e foi relegada para uma memória distante por 1968).
A diversidade de hoje significa diversidade de raça, etnia, gênero e orientação sexual.
No outono de 2019, foi publicado um novo livro que vem causando polêmica, em todos os lugares “certos” da academia. O livro de Anthony Kronman, Sterling Professor of Law em Yale e ex-reitor da Yale Law School, foi escrito a partir da perspectiva de 40 anos de experiência nos níveis mais elitistas do ensino superior americano. O título do livro mais do que uma alusão à sua premissa: The Assault on American Excellence .
Como afirma Kronman, “Diversidade não é um valor acadêmico. Suas origens e aspirações são políticas. E as queixas do campus de hoje são políticas. ” Em Yale, eles protestaram contra o uso contínuo da palavra “Mestre” para esse papel, pois lembrava os senhores de escravos.
O nível de diversidade na educação significava que a verdadeira educação acontecia quando sua parte, pessoas de diferentes origens de ideias, se reuniam e então debatiam ideias, ferro afiando ferro, testando e desafiando uns aos outros em busca da verdade.
A nova diversidade e inclusão levam a uma diminuição drástica da excelência acadêmica.
O Dr. Kronman mais uma vez expõe em resumo o impacto catastrófico desse tipo de pensamento.
“O que é novo e desanimador na cultura acadêmica de hoje é o peso sem precedentes que essas queixas recebem de professores, alunos e administradores. Até mesmo levantá-los coloca alguém em um terreno moral elevado que exige que todas as outras considerações sejam postas de lado até que a queixa tenha sido amenizada por um ato apropriado de desculpas ou reforma. Elevá-lo equivale a uma demanda, interrompe a conversa. Ele transforma a sala de aula de um espaço aberto para a livre troca de ideias em um campo de batalha político. ”
Kronman, ele próprio um liberal, conclui: “O dano à academia é óbvio. Mas ainda maior é o dano a um modo de vida democrático, que precisa de toda a independência que seus cidadãos e líderes podem invocar. ”
Ao todo, é uma receita para o desastre e um recuo catastrófico da excelência acadêmica.
Em conclusão, não espere que o professorado pegue a folga.
John Ellis em seu novo livro, The Breakdown of Higher Education. Como aconteceu, os danos que causou e o que pode ser feito, aponta que em 1969 havia aproximadamente 3 liberais para cada 2 professores conservadores (a proporção de liberais para conservadores era maior do que durante minha gestão em Princeton). De acordo com Ellis, em 1999 a proporção era de 5 para 1. Agora, estima-se que seja de 48 para 1. Isso é demais para o ferro de afiar o ferro.
fonte https://www.christianpost.com/news/the-evolving-meaning-of-words.html
