“Ele era o rei do castelo e eu era o humilde servo. Ele disse que se eu concordasse com isso, ele não teria que gritar e me chamar de vadia. Seu raciocínio, disse ele, era a Bíblia.”
Uma em cada quatro mulheres foi vítima de abuso conjugal, de acordo com a National Domestic Violence Hotline. Embora muitos acreditem que esses números sejam maiores para aqueles que não afirmam praticar uma fé, a pesquisa da ex-ginasta e advogada norte-americana Rachael Denhollander mostra o contrário. “Cerca de 90% dos abusadores se identificam como religiosos ou muito religiosos”, afirma ela. Isso significa que, em qualquer domingo, em uma congregação de 100 pessoas, é provável que haja 25 mulheres que sofreram ou estão sofrendo algum tipo de abuso de parceiro íntimo e, em muitos casos, estão adorando ao lado de seu agressor.
Embora as razões sejam profundas e complexas (e fora do escopo deste escrito) de por que a igreja parece ser um foco de abuso tanto quanto o “mundo”, meu treinamento e pesquisa continuam a me levar de volta a padrões frustrantes de negligência (e em muitos casos mais abuso) por parte dos líderes da igreja e a inadequação da igreja em geral, para oferecer ajuda às mulheres necessitadas.
Uma noite, escrevi impetuosamente sobre minhas frustrações nas redes sociais. Uma postagem foi o suficiente para as mensagens começarem a chegar. Mulheres que eu conhecia. Igrejas que frequentei. A dor deles foi ouvida em cada palavra, e o reflexo de uma instituição que leva o nome de Cristo era difícil de reconhecer por meio de suas histórias que soavam como Jesus – Aquele que veio para proteger, restaurar e curar. Abaixo está apenas uma amostra das mensagens que recebi. Os nomes foram alterados para proteger suas identidades, pois alguns ainda estão em meio a situações voláteis.
Casada com um veterano que sofre de TEPT, Beth e suas duas filhas pequenas viviam em uma casa onde armas e facas eram apontadas para elas regularmente e novos buracos nas paredes não eram incomuns. Como o serviço militar de seu marido era muito estimado, ela foi instruída por outros cristãos a responsabilizá-lo por suas ações, mas a não recorrer ao divórcio. Para “incentivá-la” ainda mais, os frequentadores da igreja contaram histórias de outras mulheres da igreja que também passaram por momentos difíceis em seus casamentos. Seus casamentos estavam bem agora, disseram, então o dela também estaria. O dia em que a violência se voltou contra sua filha bebê foi o último dia em que eles compartilharam uma casa como uma família, mas isso tinha que ir tão longe?
Como acontece, em um caso como o de Jennifer, que admitir um estupro que ela sofreu quando tinha 4 anos de idade foi um convite ao seu pastor para avanços sexuais? Depois de sofrer silenciosamente por anos, ela assumiu que o aconselhamento pré-matrimonial era um lugar seguro para finalmente revelar seu abuso e iniciar o processo de cura antes de iniciar seu novo casamento. Mas depois de ficar embriagada uma noite, o pastor em quem ela havia confiado enviou uma mensagem sinistra descrevendo o tipo de lingerie que ela ficaria bem usando. Era mais uma oportunidade de sentir vergonha de um adiantamento que ela devia ter convidado, então ela ficou quieta – mesmo no dia do casamento, enquanto ele realizava a cerimônia.
Como explicamos os pedidos de ajuda sem resposta de Christy depois que ela suportou 6 anos de abuso de seu pastor-marido? O conselho de presbíteros de sua igreja respondeu que seus problemas conjugais não eram da conta deles. Desesperada por ajuda, ela procurou outra igreja do outro lado da cidade, mas suas ligações não foram atendidas. Enquanto isso, seu marido manteve seu púlpito e ganhou a custódia de sua filha, usando o mesmo carisma que exibiu no púlpito para ganhar seu favor no tribunal também.
E o que fazemos com a história de Amy? Com apenas 5 meses de casamento, seu novo marido (filho de um ministro) começou a afirmar sua “autoridade bíblica” sobre ela, exigindo que ela não comparecesse às reuniões de oração, a menos que ele também fosse convidado. Seus ataques emocionais, verbais e físicos de raiva aumentaram a ponto de ela temer por sua vida. No entanto, o conselho de seu pastor e de outras esposas foi o mesmo: “Seu lugar é em casa e você precisa voltar para ela”. Em vez disso, ela optou por pedir o divórcio e, consequentemente, foi convidada a deixar seu cargo no ministério de oração. Como golpe final, seu marido foi colocado sob a proteção da liderança da igreja porque ELE era o quebrado – o que, ela supôs, a tornava dispensável.
Infelizmente, esses tipos de histórias não são isolados; uma simples pesquisa na internet confirmará isso. Existem muitas medidas proativas que podemos tomar na igreja que, sem dúvida, tornarão as coisas melhores, como treinar adequadamente pastores e líderes sobre como reconhecer o abuso; falando fortemente do púlpito sobre questões de abuso; ouvir e acreditar nas vítimas enquanto lhes dá a ajuda de que precisam; educar o corpo da igreja sobre as maneiras adequadas de ajudar e não prejudicar, e dar às mulheres a plataforma para contar suas histórias para que o corpo da igreja se torne consciente e ativo nessa luta.
No entanto, nada disso trará mudanças duradouras, a menos que os sistemas da Igreja mudem. Em situações como as acima, onde os paroquianos de sua igreja vão para relatar má conduta do clero ou de outros líderes? Quando as ligações não são atendidas pelos pastores, fica claro quem mais pode ser chamado? Como as informações são divulgadas sobre a posição de sua igreja em questões importantes e maneiras adequadas de ajudar os necessitados? Quando um conselho prejudicial é dado, como e a quem relatar isso? Existe um grupo confiável de homens e mulheres encarregado de fornecer responsabilidade imparcial para pastores e líderes?
Em Mateus 13, os discípulos perguntaram a Jesus por que Ele contava histórias. Jesus explicou que eles revelam a verdadeira condição do coração daqueles que ouvem, que é determinada pelo fato de as pessoas poderem verdadeiramente ouvir e o que elas fazem em resposta.
E esta é minha esperança, que ao ler uma pequena amostra das histórias compartilhadas comigo, nós as ouçamos ativamente, nos arrependamos e mudemos os sistemas que perpetuam o abuso tanto em nossos lares quanto em nossas igrejas. Querida Igreja, fazer qualquer outra coisa é ignorar o próprio Cristo. Devemos responder.
Stacey March mora em Culpeper, Virgínia, com o marido e três filhos. Ela possui mestrado em aconselhamento de serviços humanos e liderança executiva pela Liberty University e mestrado em música pela Stephen F. Austin State University em Nacogdoches, Texas. Conecte-se com Stacey no Facebook e Instagram @stacey_march3
fonte https://www.christianpost.com/voices/domestic-abuse-has-no-room-in-christs-church.html
