Ao observar a tempestade de fogo do artigo de Josh Butler na The Gospel Coalition, “Sexo não vai salvar você (mas aponta para alguém que o salvará)”, fiquei com muitas perguntas. De fato, em que universo um livro que descreve a vagina como o Lugar Santíssimo foi rotulado como a “grande obra protestante sobre ética sexual que estávamos esperando”?
O artigo agora retirado reflete um problema generalizado dentro da igreja: a pornificação do sexo cristão.
Sexo hiperespiritualizante não é garantia de acertar. Na verdade, fazer isso pode ser uma garantia de errar. Cometemos o mesmo erro da sociedade secular quando enquadramos o sexo como o fim do jogo da intimidade. A salvação é melhor do que o sexo; baseia-se na obra de Deus, não na nossa; é recebido pela fé, não pelo sentimento; é garantido pelo sangue de Cristo, não por nossos corpos; é expresso pelo amor, não pela luxúria; é preenchido pela ressurreição, não pelo orgasmo.
“O amor maduro permite que um se funda no outro, mas não fique submerso”, escreve Maurice Lamm, um erudito hebraico.É muito menos sobre penetração e muito mais sobre deixar “esta mente estar em você, que também estava em Cristo Jesus.” ( Filipenses 2:5 )
Lamm continua, perguntando: “Qual é, na filosofia judaica, a natureza do companheirismo?”
Portanto deixará o homem pai e mãe e se unirá à sua mulher, e serão os dois uma só carne” ( Gênesis 2:24) . “Uma só carne”, diz o estudioso, “é o símbolo não apenas da união, mas da intimidade do companheirismo… É um empreendimento de vida conjunta não apenas na paixão de uma breve excitação sexual, mas na profunda fusão de personalidades.”
Por que tantos autores cristãos do sexo masculino idolatram a gratificação em vez de reconhecer que o melhor prazer sexual é fruto da intimidade já estabelecida fora do quarto?A verdadeira unidade é a amizade, o companheirismo, o compromisso e a segurança de duas pessoas que unem suas vidas.
Como um treinador para aqueles que se curam de casamentos cristãos abusivos, tanto meu filtro interno quanto meu público principal provavelmente diferem do leitor comum. E ainda, embora os editores e editores não vejam os sobreviventes de abuso como “leitores comuns”, pelo menos uma em cada três mulheres nos bancos é (ou já sofreu) violência doméstica, estupro ou perseguição por parte de um parceiro íntimo. .
Além disso, “as estimativas sugerem que 13% das mulheres e 6% dos homens sofrem coerção sexual, definida como penetração sexual indesejada após serem pressionados de maneira não física”.
De acordo com o Departamento de Justiça dos EUA , cerca de 80% dos estupros e agressões sexuais nunca são denunciados. Apenas cerca de 23% dos sobreviventes relatam esses tipos de crimes à polícia. Para esclarecer isso claramente: de cada 1.000 estupros, apenas 310 serão denunciados à polícia e apenas 25 perpetradores passarão uma noite na prisão.
Por que isso é relevante? Porque todo público tem a garantia de incluir um número significativo de vítimas de violência e agressão sexual. Não é mais aceitável (e honestamente, nunca foi) que escritores e editores cristãos ignorem a responsabilidade simplesmente dizendo, na verdade, “não estamos escrevendo para eles , estamos escrevendo para pessoas normais ”.
Novidades: pessoas normais incluem muitas vítimas de abuso.
Foi por essa lente que li o artigo de Butler, e a resposta da comunidade de sobreviventes de abuso a ele foi notavelmente visceral. Enquanto alguns descartam os sobreviventes como puritanos traumatizados, e se os autores os tratassem como especialistas em sexo que deu errado, da mesma forma que olhamos para aqueles que sobrevivem ao câncer e inventam protocolos de tratamento de ponta? E se editores e editores coletivamente parassem para ouvir e recalibrar? Poderíamos então evitar repetir esses mesmos passos em falso e tiros errados?
Durante meus próprios anos de casamento com um pastor viciado em pornografia, o sexo conjugal era explorador e robótico. Como uma noiva virgem sem referência para comparar, passei treze anos acreditando que o sexo desagradável e insatisfatório era a norma. Naquela época, o artigo de Butler teria reforçado minha sensação de que suas fantasias inspiradas na pornografia ditavam minhas obrigações inegáveis, independentemente do desconforto físico ou emocional. Afinal, se a ejaculação é seu presente mais sacrificial, fechar as portas do Lugar Santíssimo deve ser igual à rejeição espiritual final. Você não pode ser muito mais eficaz com viagens de culpa espirituais santificadas para coagir esposas exploradas sexualmente a nunca dizerem não.
Para sobreviventes de agressão adulta ou abuso sexual na infância, vincular imagens explícitas ao conceito de salvação parece insultante e profano. Eu levantei esse tópico em alguns de meus grupos de apoio privados com mais de 8.000 membros. A seguir estão alguns comentários que eles me deram permissão para compartilhar:
“Senti vontade de vomitar. Isso trouxe de volta memórias de incesto do meu passado e me deixou com uma sensação de sujeira e mais consciência das partes sexuais do meu corpo do que da minha identidade como filho de Deus que faz parte do Corpo de Cristo”. — Greta
“Como sobrevivente de abuso sexual infantil, não consegui ler todo o artigo de Butler. O que li foi tão perturbador para mim depois de anos de terapia que nem consigo imaginar como teria me impressionado quando adolescente ou jovem adulto antes da terapia. Poderia ter me desligado completamente de Jesus e da igreja!” — Ana
“Tendo um marido viciado em pornografia, este artigo fez meu estômago revirar.” — Jéssica
“Parecia o que um adolescente púbere que pensa em tudo em termos de sexo escreveria, pensando que era uma teologia profunda.” — Jeff
“Retratar o artigo com a justificativa de que ‘faltou contexto suficiente para ser útil neste formato’ e insinuar que a mensagem é de alguma forma mais ‘útil’ se você ler mais, é um insulto e um insulto. Não há nenhum ‘contexto’ no qual as premissas, metáforas e conclusões do artigo se tornem milagrosamente ‘úteis’ ou mesmo toleráveis.” — Kathryn
Na minha opinião, nenhum recurso a mais deve ser lançado sobre casamento, sexo ou relacionamentos sem primeiro ter sido examinado quanto ao impacto potencial em leitores que passaram por traumas sexuais e relacionais. Já passou da hora de reconhecer que os sobreviventes de abuso são uma proporção significativa (se não igual ou talvez a maioria) de todo público de “ leitores normais”.
E é hora de criar e liberar conteúdo de acordo
Sarah McDugal é autora, palestrante, treinadora de recuperação de abuso e cofundadora do aplicativo móvel Wilderness to WILD & the TraumaMAMAs . Ela cria cursos, comunidades e coaching para mulheres que se recuperam de traumas sexuais enganosos, controle coercitivo e terrorismo íntimo
fonte https://www.christianpost.com/news/the-churchs-problem-pornification-of-christian-sex.html
