Para que nossos vizinhos encontrem Jesus e confiem nele para a salvação, a igreja deve incorporar a realidade de seu reino de maneira prática que dê testemunho das boas novas de seu reinado.
Como seria isso na cultura pós-cristã de hoje, onde alguns nunca ouviram o evangelho de Jesus e simplesmente o consideram irrelevante para a vida moderna? Três temas são significativos.
- Comunidade Contracultural
Deus atrairá nossos vizinhos através do contraste exibido quando encarnamos:
a unidade do Espírito em meio a uma crise de polarização,
amizades formadas pelo amor sacrificial de Jesus em meio a uma epidemia de solidão,
a graça do Pai em meio a uma cultura de anulação dos que discordam, e
uma cultura de encorajar uns aos outros para a santidade em submissão ao reino de Deus em meio a uma sociedade de autenticidade consagrada e individualismo expressivo.
Dessa forma, a congregação local se torna, para citar o missiólogo Lesslie Newbigin, a “hermenêutica do evangelho”. Precisamos do testemunho corporativo de nossa vida compartilhada: “Os membros da família de Deus . . . sendo juntamente edificados para morada de Deus no Espírito” (Efésios 2:19, 22). Precisamos de evangelismo pessoal: “Quão formosos são os pés dos que pregam as boas novas!” (Romanos 10:15). Precisamos de Cristo trabalhando em nós para mostrar as riquezas de sua graça ao mundo, formando a igreja como “seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas” (Efésios 1:23). Ef. 2:19, 22 ). Precisamos de evangelismo pessoal: “Quão formosos são os pés dos que pregam as boas novas!” ( Rom. 10:15 ). Precisamos de Cristo trabalhando em nós para mostrar as riquezas de sua graça ao mundo, formando a igreja como “seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas” ( Efésios 1:23 ).
Em meio à vida digital desencarnada, onde a solidão aumenta, imagine a esperança que uma comunidade contracultural como essa pode oferecer. Os congregantes mais velhos tornam-se pais e avós dos congregantes mais jovens. Solteiros são bem-vindos à mesa como irmãos e irmãs dentro de famílias nucleares. Os líderes funcionam mais como pais e mães do que como executivos. A igreja é vivida como a família de nosso Pai Celestial, não principalmente como um show de entretenimento, fornecedora de serviços religiosos, sem fins lucrativos, sala de aula, grupo de afinidade ou corporação.
- Discipulado de Toda a Vida
Deus atrairá nossos vizinhos por meio de um discipulado de toda a vida que rejeita dicotomias culturais de sagrado/espiritual, público/privado e espiritual/físico. Essas são falsas dicotomias porque, parafraseando Abraham Kuyper, não há um centímetro quadrado em toda a criação que Cristo não reivindique como Senhor.
O discipulado de toda a vida incluirá:
integração de fé e trabalho que persegue a vocação na sociedade como um chamado santo,
apreciação crítica da cultura que resiste tanto à assimilação na cultura quanto ao isolamento da cultura
engajamento cívico que trabalha com nossos vizinhos para construir uma sociedade próspera onde um terreno comum pode ser encontrado, e
resistência profética aos ídolos de nossos dias – como ideologias políticas totalizantes – e uma recusa em se curvar a qualquer coisa que compita com a lealdade final a Jesus.
Se o primeiro tema da comunidade contracultural fala à igreja reunida como uma instituição, esse segundo tema do discipulado vitalício fala à igreja dispersa como um organismo. A declaração de visão da nossa igreja é “Tudo na vida é tudo para Jesus”. Procuramos equipar nossos médicos e professores, líderes empresariais e zeladores, funcionários do governo e artistas com uma grande e ousada visão do reino para perseguir suas vocações como chamados sagrados e capacitar sua fidelidade em uma cultura complexa.
Três questões específicas de toda a vida parecem prementes pastoralmente: sexualidade, gênero e política.
Cada vez mais a ética sexual cristã é tratada com hostilidade, às vezes entre cristãos autoproclamados, bem como na cultura em geral. Precisamos de uma bela visão que possa inspirar os cristãos a obedecer não por legalismo, mas por afeições renovadas. Temos um caso convincente de que a visão de Deus é melhor do que qualquer outra oferta. O mesmo vale para o gênero. Precisamos equipar os cristãos e inspirar nossos vizinhos com uma visão da bondade do desígnio de Deus para o gênero, em relação ao corpo, à família e à igreja.
Muitos cristãos professos estão se convertendo a “religiões políticas” que competem com sua fidelidade a Cristo. Precisamos de uma visão que possa explicar as forças idólatras em ação. Devemos mostrar como a política é mais religiosa do que pensamos (e o cristianismo indiscutivelmente mais “político” do que pensamos, embora de uma maneira diferente do que muitos supõem) e fornecer orientação prática para os cristãos que cultivam uma presença pública que é fiel, sábia e glorificando ao Rei dos reis.
- Centralidade do Evangelho
Deus atrairá nossos vizinhos incrédulos se mantivermos o principal como principal. Embora “centrado no evangelho” possa ser um clichê hoje, ele fala de uma realidade fundamental: a igreja é tão forte quanto a base sobre a qual nos firmamos. O único fundamento forte é Cristo, por meio da centralidade de sua cruz e ressurreição como o clímax da história de Deus.
Tal centramento no evangelho priorizará:
o ministério da Palavra (na pregação expositiva),
administração dos sacramentos (como meios de graça divinamente ordenados),
convicção corajosa (que trabalha para demonstrar a verdade, bondade e beleza da ortodoxia),
confrontando tanto o legalismo quanto a ilegalidade na vida do povo de Deus (para promover uma cultura da graça), e
cultivar oração e adoração (expressando-se em adoração, confissão, ação de graças e súplica).
Não devemos presumir que “buscadores”, ou mesmo incrédulos seculares endurecidos, achariam a centralidade do evangelho intragável. Pelo contrário, espero que as igrejas menos envergonhadas pela “ofensa” do evangelho sejam as mais eficazes em alcançar os incrédulos em nossa era secular.
Imagine um jovem de 20 e poucos anos esgotado pelo antagonismo político e exausto de tentar construir um futuro seguro em sua carreira. Imagine uma mulher de 40 e poucos anos cheia de vergonha que encontra seu caminho para a igreja porque está cansada dos excessos do “vale tudo” da revolução sexual. Eles estão prontos para uma conversa real sobre pecado, arrependimento, redenção e esperança. Eles estão prontos para uma identidade que é recebida em vez de alcançada, para o poder de Cristo que é maior que o deles. Uma cultura da graça centrada no evangelho os faz sentir-se bem-vindos, enquanto sua seriedade sobre o pecado os faz sentir-se seguros.
Desses três temas, a centralidade do evangelho é a prioridade. Os outros dois iluminam o tipo de vida que deve brotar dessa centralidade no povo de Deus, como o fruto que brota de uma raiz.
fonte https://www.thegospelcoalition.org/article/reach-neighbors-post-christian/
