O trabalho físico foi desvalorizado no mundo antigo. A exceção, na Grécia clássica e nos primeiros dias da república romana, era a agricultura, que era considerada a atividade adequada dos cidadãos. Todos os outros trabalhos eram vistos como humilhantes. Nos últimos dias da república, à medida que a agricultura de plantação substituiu as pequenas explorações agrícolas, o trabalho agrícola também foi visto como degradante e relegado aos escravos.
Na época do Império Romano, todo trabalho físico só era considerado adequado para escravos e classes mais baixas. Embora fosse a base da riqueza do império, as classes altas acreditavam que a produção estava abaixo delas. A sua atenção, ou assim pensavam, pertencia às áreas mais “refinadas” da vida, como as artes e a filosofia.
É claro que a visão bíblica do trabalho é completamente diferente. Os quadros bíblicos funcionam como uma coisa boa, uma parte essencial do que significa ser humano. Porque Deus nos criou para trabalhar, pelo menos em parte, isso está inerentemente ligado à nossa adoração e dignidade.
Dito de outra forma, o trabalho não é o resultado da queda. Foi, no entanto, contaminado pelo pecado de Adão. Os propósitos criados por Deus para a humanidade, de preencher e formar o Seu mundo através do trabalho, apresentariam agora dor e frustração. Aspectos do trabalho humano foram distorcidos da dignidade ao trabalho penoso. Os esforços humanos para cultivar a terra, concebidos por Deus para fazer parte da alegria de imaginá-Lo, tornaram-se fontes de frustração, dor, suor e tristeza .
Devido à singularidade da estrutura bíblica, mesmo os primeiros cristãos abordavam o trabalho com uma visão muito diferente da dos seus vizinhos pagãos. Eles consideravam o trabalho bom, mas prejudicado pelo pecado. Assim, por exemplo, nas comunidades monásticas, esperava-se que os monges fizessem trabalho físico, pelo menos para cultivar os seus alimentos. Na sua Regra para a Vida Monástica, São Bento de Núrsia (480-547) insistiu que os monges deveriam trabalhar tanto para cumprir o mandato bíblico que Deus deu a Adão, como para encorajar a humildade num mundo que considerava o trabalho degradante.
Dentro de uma compreensão plena da história bíblica, desde a criação até a nova criação, os cristãos passaram a compreender o Evangelho como Cristo nos redimindo do pecado, bem como de todos os seus efeitos. Além do perdão dos pecados e da segurança da eternidade, a salvação também incluía a redenção de qualquer coisa infectada pelo pecado. Isto incluía o trabalho, o que levou os cristãos a tentar restaurar o trabalho longe do “trabalho duro” e de volta ao tipo de trabalho significativo que Deus pretendia.
Assim, na Idade Média, muitos mosteiros tornaram-se centros de inovação tecnológica, focados em tornar o trabalho mais significativo. Um excelente exemplo é a roda d’água. Embora os romanos conhecessem as rodas d’água, raramente as utilizavam. Afinal, por que investir em uma máquina cara quando se tem trabalho escravo ilimitado? Os monges tinham uma visão diferente do valor humano e do valor do trabalho, o que os inspirou a desenvolver formas de utilizar a roda d’água para mecanizar a produção.
Inicialmente, as rodas d’água provavelmente eram usadas para moer grãos. Isto exigia a conversão da rotação vertical da roda em rotação horizontal das mós, o que os monges realizavam através de um sistema de engrenagens e rodas de madeira. Mais tarde, a roda d’água foi adaptada para uma ampla gama de outras aplicações, incluindo acionar foles em forjas, operar martelos em ferrarias, serrar madeira e preencher panos.
Logo, até mesmo comunidades seculares começaram a investir na construção de fábricas. Embora alguns possam dizer que as comunidades seculares adoptaram rodas de água para impacto económico, a economia em Roma era muito especializada. Portanto, os romanos não implantaram rodas d’água. O que levou as comunidades a adoptar estas e outras tecnologias foi provavelmente a influência da ideia cristã de trabalho, à medida que esta saiu dos mosteiros para penetrar e moldar a cultura.
Muitas outras invenções foram desenvolvidas durante a Idade Romana e Média, estimulando a actividade económica e tornando o trabalho mais eficiente e significativo. Estes desenvolvimentos foram inspirados pela ideia de que a obra de Jesus na redenção significava que a restauração era possível em todas as áreas da vida, incluindo a reversão da maldição do Jardim.
Embora outros países tivessem tecnologias inovadoras, algumas muito mais avançadas do que o Ocidente, a utilização e emprego da tecnologia pelo Ocidente foi única. Segundo o filósofo indiano Vishal Mangalwadi, o Ocidente utilizou tecnologias para facilitar o trabalho das pessoas comuns e para ajudar na produção, em vez de atender às elites.
No nosso momento cultural atual, muitos consideram o trabalho frustrante, pouco gratificante e que não vale a pena (ou seja, como um trabalho árduo). Os cristãos têm uma visão incrível e melhor do trabalho a oferecer ao mundo em geral. Também temos uma história para contar, de como uma visão da dignidade humana e da inovação se tornou uma bênção para além das fronteiras económicas e de classe. Tal como no passado, a visão cristã pode levar a nossa imaginação sobre o trabalho para além do trabalho penoso, rumo a uma forma renovada e redimida de pensar e de viver.
Esta visão moldou o trabalho de homens como Johannes Gutenberg, cujo motivo para inventar a impressão com tipos metálicos móveis foi produzir Bíblias que “ não fossem mais escritas com grandes custos por mãos facilmente paralisadas, mas multiplicadas como o vento por uma máquina incansável ”. A mesma visão pode encontrar força hoje, numa cultura que não sabe para que serve o trabalho e precisa de um exemplo de trabalho, produção e significado humanos redimidos.
fonte https://www.christianpost.com/voices/why-work-is-not-a-result-of-the-fall.html
