Os rios, grandes massas de água em movimento, servem-nos de muitas maneiras. Eles fornecem à humanidade e à vida selvagem a água necessária para beber e o habitat, sem os quais nenhum deles poderia sobreviver. Eles nos ajudam com transporte e fonte de energia. Os rios nos fornecem peixes de diversas variedades para comer, além de lagostins, moluscos e certas aves aquáticas. As plantas que crescem nas margens dos rios e nas várzeas são boas para fazer chás, remédios e perfumes de cheiro maravilhoso. Os rios apoiam a agricultura e a agricultura.
Há uma coisa, porém, que a maioria das pessoas nunca pensa em um rio fornecendo: as fronteiras políticas necessárias. Por exemplo, o rio Mekong fornece uma divisão entre o Laos e a Tailândia. Os rios criam fronteiras entre as nações. Na Europa, o rio Bidasoa estabelece a fronteira entre a França e a Espanha. Na América do Sul, o rio Amazonas faz fronteira entre a Colômbia, o Peru e o Brasil. Muitos rios em todo o mundo e ao longo da história serviram como fronteiras políticas entre países.
O rio Eufrates é um dos rios mais importantes da história. Possui enorme significado histórico, cultural e religioso, desempenhando um papel vital na formação de civilizações antigas. É mencionado inúmeras vezes na Bíblia e está ligado a eventos proféticos.
David Jeremiah, pastor sênior da Shadow Mountain Community Church em El Cajon, Califórnia, escreve em seu livro, The Book of Signs :
“O Eufrates é um dos maiores rios do mundo. Flui das montanhas do oeste da Turquia através da Síria e continua através do coração do Iraque, não muito longe de Bagdad. Eventualmente, une-se ao Tigre para se tornar o Shatt al-Arab e, finalmente, deságua no Golfo Pérsico. Todo o Eufrates flui através do território muçulmano. Em Gênesis 15 e Deuteronômio 11 , o Senhor especificou que o Eufrates seria a fronteira oriental da terra prometida. Serve tanto como fronteira como como barreira entre Israel e os seus inimigos.”
Quando um sexto anjo derrama a sua taça da ira de Deus sobre este mundo rebelde, ela é esvaziada no Grande Rio Eufrates. Aqui está como a profecia diz:
“Então o sexto anjo derramou sua taça sobre o grande rio Eufrates, e ele secou, de modo que os reis do leste puderam marchar seus exércitos em direção ao oeste sem impedimentos. E vi três espíritos malignos que pareciam sapos saltando da boca do dragão, da besta e do falso profeta. São espíritos demoníacos que fazem milagres e vão até todos os governantes do mundo para reuni-los para a batalha contra o Senhor naquele grande dia de julgamento de Deus, o Todo-Poderoso.
“’Olha, virei tão inesperadamente quanto um ladrão! Bem-aventurados todos os que me esperam, que mantêm suas roupas preparadas para não terem que andar nus e envergonhados.’
“E os espíritos demoníacos reuniram todos os governantes e seus exércitos num lugar com o nome hebraico Armagedom.”
Nesta passagem é fornecida outra razão importante para interpretar as profecias do Apocalipse pelo método literal.
J. Dwight Pentecost, autor de Things to Come , define corretamente o método literal de interpretação desta forma:
“O método literal de interpretação é aquele método que dá a cada palavra exatamente o mesmo significado básico que teria no uso normal, comum e costumeiro, seja empregado na escrita, na fala ou no pensamento.”
Pentecostes então acrescenta:
“Na medida em que Deus deu a Palavra de Deus como uma revelação aos homens, seria de esperar que Sua revelação fosse dada em termos tão exatos e específicos que Seus pensamentos fossem transmitidos e compreendidos com precisão quando interpretados de acordo com as leis da gramática e da fala. . Tal evidência presuntiva favorece a interpretação literal, pois um método alegórico de interpretação obscureceria o significado da mensagem entregue por Deus aos homens. O fato de as Escrituras apontarem continuamente para interpretações literais do que foi formalmente escrito acrescenta evidência quanto ao método a ser empregado na interpretação da Palavra. Talvez uma das evidências mais fortes do método literal seja o uso que o Novo Testamento faz do Antigo Testamento. Quando o Antigo Testamento é usado no Novo, ele é usado apenas no sentido literal. Basta estudar as profecias que foram cumpridas na primeira vinda de Cristo, na sua vida, no seu ministério e na sua morte, para estabelecer esse facto. Nenhuma profecia que tenha sido completamente cumprida foi cumprida de qualquer forma, a não ser literalmente.”
Sem dúvida, as afirmações de Pentecostes são verdadeiras. O sistema teológico que espiritualizaria este texto nega os pactos que Deus fez com Israel, um sistema que vê esta travessia do Eufrates pelos reis do leste como uma representação das forças do mal se acumulando para a batalha final, mas nega os detalhes de localizações geográficas apenas como metáforas para realidades espirituais mais amplas, estão confundindo erroneamente o ensino claro e aparente da passagem.
Todas as outras pragas foram reais, algumas delas paralelas às pragas que ocorreram no Egito, que foram reais. Não há razão para não vermos esta seca do rio Eufrates como real também.
Não abriu Deus literalmente o Mar Vermelho para que os filhos de Israel pudessem escapar do Faraó e dos seus carros? Não foi Deus que literalmente separou as águas do Jordão para que o povo pudesse passar para a terra de Canaã? Estes são fatos históricos. Portanto, não há razão para não acreditar que Deus secará o Eufrates para que os reis do Oriente possam atravessar e reunir-se com todos os exércitos do mundo num lugar chamado Armagedom.
É fácil entender as aflições anteriores mencionadas no capítulo 16 de Apocalipse como pragas: feridas no corpo, corrupção do mar e das águas doces, calor intenso do sol e escuridão regional. No entanto, a sexta tigela, que descreve uma reunião massiva de exércitos para a batalha, quase parece deslocada.
No entanto, já houve alguma praga ao longo dos tempos que trouxe mais miséria à humanidade do que guerra? Certamente não.
Embora a palavra “praga” possa não ser comumente encontrada em textos antigos para descrever a guerra, muitos escritos antigos, incluindo aqueles de várias culturas e períodos históricos, descrevem a guerra como uma calamidade e um flagelo. Estas descrições reflectem o reconhecimento do impacto devastador da guerra nas sociedades e, na verdade, semelhante ao de uma terrível praga.
Nos tempos mais modernos, o famoso autor russo de Guerra e Paz, Leo Tolstoy, tinha fortes sentimentos anti-guerra. Em seu romance e ensaios, Tolstoi retratou a guerra como uma força destrutiva e sem sentido que afligiu a humanidade como uma praga. Ele explorou o sofrimento humano e os dilemas morais causados pelos conflitos armados.
falou contra a Guerra do Vietnã e, em seu famoso discurso “Além do Vietnã”, proferido em 1967, ele se referiu à guerra como uma “praga”, afirmando: “Uma nação que continua ano após ano a gastar mais dinheiro na defesa militar do que em programas de elevação social está se aproximando da destruição espiritual.”
A humanidade sempre teve uma propensão para a guerra. É inconcebível que o mundo descrito em Apocalipse capítulo 16 tenha energia para o combate, mas é óbvio que mesmo nas condições mais deploráveis a raça humana está pronta para pegar em armas.
Este é, sem dúvida, um momento em que Deus dirige soberanamente o curso dos assuntos humanos, permitindo o mal, mas anulando-o e redireccionando-o para cumprir os Seus justos fins. Como observa Pentecostes:
“[E]ste período é peculiarmente o momento em que a ira e o julgamento de Deus caem sobre a terra. Isto não é ira dos homens, nem de Satanás, exceto quando Deus pode usar esses canais para a execução da Sua vontade… Este período difere de todas as tribulações anteriores, não apenas na intensidade, mas também no tipo de tribulação, uma vez que vem de Deus ele mesmo.”
Alguém pode perguntar: o que está motivando esta busca apaixonada pela guerra predita no Apocalipse? O apóstolo João responde, dizendo que testemunhou três espíritos malignos saltando da boca do dragão, da besta e do falso profeta. Ele disse que esses espíritos revoltantes pareciam sapos, não que fossem sapos, mas pareciam sapos.
As rãs são mencionadas no relato bíblico das Dez Pragas do Egito no Livro do Êxodo. Em Êxodo 8:1-15 , as rãs constituem uma das pragas que Deus envia ao Egito como punição pela recusa do Faraó em libertar os israelitas. As rãs infestaram o Egito, cobrindo a terra e até entrando nas casas das pessoas. As rãs estão associadas ao julgamento de Deus.
As rãs também eram consideradas animais impuros, conforme descrito pela Lei Mosaica no Antigo Testamento. Levítico 11:9-12 lista várias criaturas que são impuras e não devem ser comidas, incluindo sapos. Portanto, esta classificação associa sapos à impureza ou ao mal.
No contexto do Apocalipse, o uso de espíritos semelhantes a sapos emergindo da boca de entidades malignas pretende transmitir a ideia de influências impuras, enganosas ou demoníacas. Esses espíritos semelhantes a sapos são agentes de engano e manipulação, trabalhando em alinhamento com o dragão (Satanás), a besta (o Anticristo) e o falso profeta (uma falsa autoridade religiosa).
Que mal está sendo comunicado na Palavra e nos milagres por esses espíritos imundos e demoníacos? Gary G. Cohen e Salem Kirban em Revelation Visualized sugerem:
“No versículo 13 vemos que da Trindade Infernal sai um clamor para que os exércitos deste mundo se reúnam no norte da Palestina, no vale próximo a Jerusalém, Armagedom (versículo 16). Por que? Ainda não sabemos as razões satânicas que estes três darão ao mundo. Alguns sugeriram que o mundo ocidental desejará um confronto contra os exércitos orientais que marcham para a Palestina. Pode ser isso. Talvez tanto o Oriente como o Ocidente estejam a vir como uma força das Nações Unidas para resolver de uma vez por todas o Médio Oriente, aniquilando totalmente Israel; e exércitos representativos de todo o mundo participarão neste genocídio necessário “para o bem da humanidade”? Isto certamente se ajustaria às circunstâncias de Joel 3 e Zacarias 12-14 .”
Mas, na realidade, não podemos dizer com certeza o que estes espíritos malignos estão a comunicar para atrair as nações para o conflito. Também não está claro que inimigo específico os reis do Oriente estão a atravessar o seco rio Eufrates para combater.
Alguns estudiosos propõem que a referência aos reis do Oriente cruzando o Eufrates significa um movimento militar em uma região específica, como o Oriente Médio ou a Ásia. Esta interpretação sugere que os reis do Oriente podem estar envolvidos em conflitos regionais ou lutas pelo poder, em vez de numa guerra global.
Outros sugerem que os reis do Oriente irão à guerra contra o Anticristo e as suas forças globais do mal no fim dos tempos. Acredita-se que participarão na batalha final do Armagedom, unindo forças com outras nações contra o regime do Anticristo.
Ainda assim, outros dizem que os reis do Oriente travarão uma guerra contra Israel no fim dos tempos. Esta teoria sugere que eles podem ser motivados por razões geopolíticas ou religiosas para se envolverem num conflito com Israel.
O que está claro, porém, é que qualquer que seja o motivo, Deus vê isso como um ataque à sua soberania. Seja qual for o motivo, Deus, o maestro da história, está orquestrando o som de cada nota bemol para se misturar com as notas agudas de sua obra-prima melódica. Deus está trazendo julgamento ao permitir o mal e desviá-lo de seu curso. Ele está encurralando essas nações em um só lugar, o Armagedom, também conhecido como Monte de Megido, para destruí-las e abrindo o caminho para que Cristo e seu povo governem e reinem.
É mais do que fútil opor-se ao Senhor.
Por fim, há uma ressalva, um alerta. O Senhor diz:
“Olha, virei tão inesperadamente quanto um ladrão! Bem-aventurados todos os que me esperam, que mantêm as roupas preparadas para não andarem nus e envergonhados” (v. 15).
J. Vernon McGee em sua série Read Thru the Bible diz:
“O Senhor Jesus Cristo vem como um ladrão ao mundo no final da Grande Tribulação… Como vimos no início do Apocalipse, toda a terra lamentará por causa dele. Eles não querem que ele venha. Eles gostariam de impedi-lo de retornar à terra.”
O falecido WA Criswell, que foi o famoso pastor sênior da Primeira Igreja Batista de Dallas, disse:
“Se um homem não ouve a voz de Deus, ele abre seu coração para ouvir a voz da destruição, do mal e da condenação. Quando os reis, o povo e os exércitos da terra não ouvem a Deus, então eles se abrem para ouvir a voz persuasiva dos espíritos das trevas e do mal… Oh, ouça a voz de Deus! Não há salvação em nenhum outro.”
Em seu livro Everyday Faith for Everyday Life , a autora Jan White conta uma história notável.
Enquanto o presidente Dwight Eisenhower estava de férias em Denver, ele se deparou com um artigo semelhante a uma carta em um jornal que lhe foi escrito por um repórter local. O artigo era sobre um menino chamado Paul Henry Haley, que lutava contra o câncer.
O Rocky Mountain News publicou uma foto de Paul, de seis anos, vestido de cowboy, com o braço em volta da mãe. O artigo começava com: “Estou escrevendo esta história para você, senhor presidente, para um jovem que ainda não aprendeu a escrever. Ele quer ver você, Ike, e embora não saiba, esse é o seu último desejo. Para o jovem Paul, o presidente Eisenhower era um herói ainda maior do que Hopalong Cassidy, uma figura popular de cowboy na época.
Depois de ler o artigo, o Presidente voltou-se para um dos seus assessores e disse: “Vamos ver Paul Haley”. A limusine presidencial, adornada com bandeiras americanas nos para-lamas, parou numa manhã de domingo de agosto em frente à residência de Paul Haley. O presidente Eisenhower aproximou-se da porta da frente e bateu. O padrasto de Paul, Donald Haley, atendeu a porta vestindo jeans surrados, uma camisa suja e barba para um dia inteiro. Ele perguntou: “Posso ajudá-lo?” O Presidente Eisenhower respondeu: “Paul está aqui? Diga a ele que o presidente gostaria de vê-lo.
O pequeno Paul, maravilhado, apareceu e encontrou o presidente, que se ajoelhou e apertou sua mão. Paul, descrito como “olhos arregalados e incrédulo”, acompanhou o presidente até a sala de estar. Eisenhower sorriu e disse: “Paul, entendo que você queria me ver”. Eles passaram cerca de cinco minutos visitando. Depois, Paul teve a oportunidade de inspecionar a limusine presidencial. O presidente Eisenhower compartilhou que tinha um neto mais ou menos da idade de Paul, chamado Dwight David Eisenhower, II. Eles trocaram um abraço e um aperto de mão antes de se despedirem e o Presidente partir.
A família Haley teve uma surpresa inesquecível naquela manhã de domingo. Donald Haley refletiu mais tarde, dizendo: “Como posso esquecer de ficar ali vestido como estava, com aqueles jeans, aquela camisa velha e suja e o rosto com a barba por fazer, para conhecer o Presidente dos Estados Unidos?”
Considere cuidadosamente. Tudo o que acontece hoje em dia está em movimento para o retorno de Cristo. Ele realmente está voltando, de repente e inesperadamente. Não seja pego de surpresa, “nu e envergonhado” (v.15). Tenha certeza de que você confiou nele para o perdão dos seus pecados e de que está preparado e devidamente revestido de sua justiça.
fonte https://www.christianpost.com/voices/revelation-16-when-the-great-river-runs-dry.html
