Aqui estão sete indivíduos ou movimentos cristãos que ajudaram a acabar com a escravidão na América.
1. Os Quacres
Os Quakers foram os primeiros. O primeiro protesto oficial de uma igreja contra a escravidão na América foi a Petição Quaker Contra a Escravidão de Germantown (agora parte da Filadélfia) em 1688. Logo, os quakers de Rhode Island, liderados por Moses Brown (1738-1836), foram pioneiros na libertação de escravos; eles fundaram a Providence Society for Abolishing the Slave Trade. John Woolman (1720-1772) dedicou-se à campanha contra a escravidão, escrevendo em 1754 Some Considerations on the Keeping of Negroes . Seu trabalho foi continuado por Benjamin Lundy (1789-1833), que editou a revista Genius of Universal Emancipation.
2. Samuel Sewall
O puritano Samuel Sewall (1652-1730), em Massachusetts, escreveu The Selling of Joseph em 1700, um dos primeiros livros antiescravistas. Sewall mostrou como as passagens bíblicas que alguns em sua época usavam para apoiar a escravidão na verdade a refutavam. Ele declarou: “É mais certo que todos os homens, como são os filhos de Adão, são co-herdeiros; e têm igual direito à liberdade”. Ironicamente, ele é mais lembrado por ser o juiz presidente nos julgamentos da Bruxaria de Salem, pelos quais se desculpou.
3. Samuel Hopkins
Samuel Hopkins (1721-1803), um discípulo de Jonathan Edwards, embora tenha mantido alguns escravos domésticos, como seu mentor, voltou-se contra a escravidão, levando sua igreja a se tornar a primeira igreja confessional registrada a pregar abertamente contra a escravidão. Em 1776, Hopkins publicou um panfleto intitulado “Um diálogo sobre a escravidão dos africanos”, no qual se referia aos escravos como “nossos irmãos e filhos”. Ele declarou que era dever dos novos Estados Unidos libertá-los. Mais tarde, ele estabeleceu uma escola de treinamento para escravos libertos para se tornarem missionários.
4. Jonathan Edwards, o Jovem
Jonathan Edwards (1745-1801), o mais jovem, era filho de um líder do Grande Despertar e o estimado teólogo que agora é criticado por possuir escravos. O jovem Edwards seguiu a teologia e a fé de seu pai, mas não sua aceitação da escravidão. Em 1773, ele publicou suas opiniões abolicionistas em uma série de artigos intitulados “Algumas observações sobre a escravidão dos negros” e “Um discurso aos americanos sobre a manutenção de escravos”. Ele pregou veementemente contra a escravidão em um sermão intitulado “A Injustiça e Impolidez do Comércio de Escravos” (15 de setembro de 1791) baseado na regra de ouro de Jesus. O ativismo de Edwards modelou para outros ministros e abolicionistas como usar as Escrituras para se opor à escravidão. Em 1798, Robert Wilson, pastor de uma igreja na Carolina do Sul, escreveu-lhe pedindo orientação. Wilson temia que se opor à escravidão o levasse a ser processado por sedição. Edwards encorajou Wilson a permanecer no ministério e minar a escravidão. “Não devemos desanimar… A luz sobre esse assunto pode ser difundida gradualmente” no Sul. Afinal, na juventude de Edwards, Connecticut estava “em uma grande escuridão em relação aos direitos dos negros, como a Carolina do Sul está agora”.
5. Lyman Beecher
Lyman Beecher (1775-1863) apontou a escravidão como um dos principais pecados que pretendia erradicar nos novos Estados Unidos. Em 1804, Beecher escreveu, A praticidade de suprimir o vício por meio de sociedades instituídas para esse propósito . Por volta de 1813, ele fundou a Connecticut Society for the Suppression of Vice and the Promotion of Good Morals. Sua estratégia era usar sociedades voluntárias para efetuar uma revolução moral na América e um dos principais pecados a ser conquistado era a escravidão. William Lloyd Garrison (1805-1879) juntou-se à igreja que Beecher pastoreava e foi motivado pela pregação de Beecher para apoiar a American Antislavery Society, embora Beecher fosse um incrementalista e Garrison fosse um “imediatista”. A filha de Beecher, Harriet Beecher Stowe (1811-1896), escreveu o influente romance antiescravistaCabana do Tio Tom .
6. Convertidos do Segundo Grande Despertar
O “Segundo Grande Despertar” produziu multidões de cristãos americanos que se opunham à escravidão. O “Segundo Grande Despertar” foi na verdade a continuação e expansão do despertar evangélico dos anos 1700, iniciado sob Jonathan Edwards e George Whitefield. O abolicionismo costumava fazer parte dos reavivamentos do início do século XIX. Os metodistas cresceram enormemente nessa época. Eles foram encorajados por seu fundador, John Wesley (1703-1791) a se opor à escravidão. Em 1800, a Conferência Geral Metodista declarou que a escravidão era “repugnante aos direitos inalienáveis da humanidade e à própria essência da liberdade civil”. Os metodistas produziram denominações derivadas como a Igreja Episcopal Sião Metodista Africana que, em 1839, licenciou um pregador que se tornou uma das vozes mais poderosas pela abolição: Frederick Douglass (c. 1817-1895). Também, O revivalista presbiteriano Charles Finney (1792-1875) espalhou o abolicionismo junto com seus avivamentos. Ele escreveu: “Em minhas orações e pregações, muitas vezes aludi à escravidão e a denunciei”.1 Os conversos que possuíam escravos eram obrigados a se arrepender e libertá-los. Finney declarou: “Os perpetradores [da escravidão] não podem ser súditos adequados para a comunhão cristã”. 2 Finney influenciou Theodore Weld (1803-1895) a se opor à escravidão. Weld iria recrutar milhares de pessoas para se juntarem à causa da abolição, co-escrever America Slavery As It Is (1839) com sua esposa Angelina Grimké (1805-1879) e sua irmã Sarah, e editar a revista The Emancipator.
7. Robert W. Fogel
Robert Fogel (1926-2013) não é um cristão que ajudou a acabar com a escravidão, mas o maior especialista em escravidão que descobriu que os cristãos acabaram com ela. Ele ganhou o Nobel de Economia de 1993 por sua pesquisa sobre a escravidão americana. Embora professasse ser um “judeu secular”, Fogel concluiu que os cristãos acabaram com a escravidão . Fogel descobriu que as plantações de escravos do sul eram 36% mais eficientes do que as fazendas livres do norte. Assim, a escravidão não foi desfeita por razões econômicas, mas porque os cristãos evangélicos, como o batista Francis Weyland (1796-1865), viraram a maré da opinião popular na América contra ela, de modo que, em 1860, os americanos estavam dispostos a votar em um antiescravagismo. presidente, desencadeando a cadeia de eventos que levaria a Juneteenth.
1. Charles G. Finney, Memoirs (Nova York: AS Barnes, 1876), 324.
2. Finney, Charles Grandison. Palestras sobre Avivamentos da Religião . Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, p. Palestra xv, Obstáculos aos Avivamentos.
fonte https://www.christianpost.com/voices/seven-christian-men-or-movements-who-helped-end-slavery-in-america.html
